Ahadith

حضرت حذیفہؓ بن اَسید اس(حدیث) کو نبیﷺ تک پہنچاتے ہیں کہ فرمایا: نطفہ چالیس یا پینتالیس رات تک رحم میں قرار پکڑ جانے کے بعد فرشتہ اس(نطفہ) پر داخل ہوتا ہے اور کہتا ہے یا ربِّ! بد بخت ہے یا نیک بخت؟پس دونوں کے بارہ میں لکھا جاتاہے۔ پھر وہ کہتا ہے اے میرے ربّ! مذکر یا مؤنث؟ پھر دونوں کے بارے میں لکھا جاتا ہے۔ پھر اس کا عمل، اس کے اثرات، اس کی اجل، اس کا رزق لکھا جاتاہے۔ پھر صحیفے لپیٹ دیئے جاتے ہیں۔ پھر نہ اس میں کوئی زیادتی کی جاتی ہے اور نہ کچھ کمی کی جاتی ہے۔

حضرت عامرؓ بن واثلہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کوکہتے ہوئے سنا کہ بے نصیب وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ میں بے نصیب ہوا اور نیک بخت وہ ہے جس نے دوسرے سے نصیحت پکڑی۔ پھر وہ (عامرؓ ) رسول اللہﷺ کے ایک(اور) صحابیؓ جنہیں حضرت حذیفہؓ بن اسید غفاری کہا جاتا تھا، کے پاس آئے اور انہیں حضرت ابنِ مسعودؓ کی یہ بات بتائی اور کہا کہ ایک آدمی بغیر کسی عمل کے بد بخت کیسے ہو سکتا ہے؟ اس پر انہوں (حضرت حذیفہؓ ) نے کہاکیا تم اس بات پر تعجب کرتے ہو؟ مَیں نے رسول اللہﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ جب نطفہ پر بیالیس راتیں گذر جائیں تو اللہ اس (نطفہ) کی طرف فرشتہ بھیجتا ہے جو اسے صورت دیتا ہے، اسے سماعت دیتاہے، اسے بصارت دیتا ہے، اس کی جلد، اس کا گوشت اور اس کی ہڈیاں پیدا کرتا ہے۔ پھر وہ (فرشتہ) کہتا ہے اے میرے رب! کیا مذکر ہے یا مؤنث؟پھر جو تیرا رب چاہتا ہے فیصلہ کرتا ہے اور فرشتہ لکھتا ہے۔ پھر وہ (فرشتہ) کہتاہے اے میرے رب! اس کی موت؟ پھر تیرا رب جو چاہتاہے کہتا ہے۔ اور وہ فرشتہ لکھتاہے۔ پھر وہ (فرشتہ) کہتا ہے اے میرے رب! اس کا رزق؟ پھر تیرا رب جو چاہتا ہے فیصلہ فرماتاہے اور وہ فرشتہ لکھتا ہے۔ پھر فرشتہ صحیفہ اپنے ہاتھ میں لئے نکلتاہے۔ پھر اس پر جو حکم ہوتاہے، نہ توکچھ زیادتی کرتا ہے، نہ کچھ کمی کرتا ہے۔

حضرت ابوطفیلؓ کہتے ہیں کہ میں حضرت ابو سریحہ حذیفہ بن اسیدؓ غفاری کے پاس گیا۔ انہوں نے کہا کہ مَیں نے اپنے ان دونوں کانوں سے رسول اللہﷺ کو فرماتے ہوئے سنا کہ نطفہ رحم میں چالیس رات رہتا ہے۔ پھر فرشتہ اسے صورت دیتا ہے _راوی زہیر کہتے ہیں کہ میرا خیال ہے کہ انہوں نے فرشتہ صورت دیتا ہے کی بجائے کہا وہ جو پیدا کرتا ہے _ اور وہ کہتا ہے اے میرے رب!کیا یہ مذکر ہے یا مؤنث؟ پھر اللہ اسے مذکر یا مؤنث بنا دیتا ہے۔ پھر وہ کہتاہے اے میرے رب! ٹھیک یا ناقص؟ پس وہ اسے ٹھیک یا ناقص بنادیتاہے۔ پھر وہ (فرشتہ) کہتا ہے اے میرے رب! اس کا رزق کیا ہے؟اس کی عمر کتنی ہے؟اس کا خُلق کیسا ہے؟ پھر اللہ اسے بد بخت یا نیک بخت بنادیتاہے۔ایک اور روایت رسول اللہﷺ کے صحابی حضرت حذیفہؓ بن اَسید غفاری سے مروی ہے اور وہ رسول اللہﷺ تک اس حدیث کو مرفوع بیان کرتے ہیں کہ ایک فرشتہ جو رِحم پر مؤکل ہوتا ہے جب رِحم میں اللہ تعالیٰ کچھ پیدا کرنے کا ارادہ کرتاہے، اللہ کے اذن سے، چالیس اور کچھ راتوں کے لئے۔ ۔ ۔باقی روایت سابقہ روایت کی طرح ہے۔

حضرت انس بن مالکؓ سے روایت ہے اور وہ اسے مرفوع کرتے ہیں کہ حضورﷺ نے فرمایاکہ یقینا اللہ عز ّوجل نے رِحم پر ایک فرشتہ مقرر کیا ہواہے۔ وہ (فرشتہ) کہتا ہے اے میرے رب! نطفہ، اے میرے رب ! علقہ(لوتھڑا)، اے میرے رب! مضغہ (گوشت کا ٹکڑا)۔ پھر جب اللہ پیدائش کی تکمیل کا ارادہ فرماتاہے۔ (حضورﷺ نے)فرمایا: فرشتہ کہتا ہے اے میرے رب!مذکر یا مؤنث؟بدبخت یا نیک بخت؟اس کا رزق کیا ہے؟اس کی زندگی کتنی ہے؟چنانچہ اسی طرح اس کی ماں کے پیٹ میں لکھا جاتاہے۔

حضرت علیؓ بیان کرتے ہیں کہ ہم بقیع الغرقد میں ایک جنازہ کے لئے تھے کہ رسول اللہﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور بیٹھ گئے اور ہم آپؐ کے گرد بیٹھ گئے۔ آپؐ کے پاس ایک چھڑی تھی۔ پھر آپؐ نے سر جھکایااوراپنی چھڑی سے زمین کریدنے لگے پھر فرمایا: تم میں سے کوئی جان بھی نہیں مگر اللہ نے جنت اور دوزخ میں اس کی جگہ لکھ چھوڑی ہے بلکہ یہ بھی لکھ دیا گیا ہے کہ وہ بد بخت ہے یا نیک بخت۔ راوی کہتے ہیں اس پر ایک شخص نے عرض کیا یا رسولؐ اللہ!کیا ہم اپنے لکھے ہوئے (اپنی تقدیر) پر ہی نہ بیٹھ رہیں اور عمل چھوڑدیں؟ اس پر حضورؐ نے فرمایا: جو سعادت مندوں میں سے ہوگا وہ سعادت مندوں والے کام کرے گااور جو بد بختوں میں سے ہوگاوہ بدبختوں والے کام کرے گا۔ آپؐ نے فرمایا: عمل کرو، ہر ایک کے لئے میسر کیا گیا ہے۔ جہانتک سعادت مندوں کا تعلق ہے ان کے لئے سعادت مندو ں والے کام آسان کئے گئے ہیں پھر آپؐ نے یہ آیت پڑھی فَاَمَّامَنْ اَعْطٰی وَاتَّقٰی وَصَدَّقَ بِالْحُسْنٰی فَسَنُیَسِّرُہُ لِلْیُسْرٰی وَاَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنٰی وَکَذَّبَ بِالْحُسْنٰی فَسَنُیَسِّرُہُ لِلْعُسْرٰی پس وہ جس نے (راہِ حق میں )دیااور تقویٰ اختیار کیا اور بہترین نیکی کی تصدیق کی تو ہم اسے ضرور کشادگی عطا کریں گے اور جہاں تک اس کا تعلق ہے جس نے بخل کیا اور بے پروائی کی اور بہترین نیکی کی تکذیب کی تو ہم اسے ضرور تنگی میں ڈال دیں گے ایک اور روایت میں (مِِخْصَرَۃ کی بجائے) عُوْداً کا لفظ ہے۔

حضرت علیؓ بیان کرتے ہیں کہ ایک روز رسول اللہﷺ تشریف فرما تھے اور آپؐ کے ہاتھ میں ایک چھڑی تھی جس سے آپؐ لکیریں کھینچ رہے تھے۔ پھر آپؐ نے اپنا سر اُٹھایا اور فرمایا کہ تم میں سے کوئی جان نہیں مگر جنت اور دوزخ میں اس کی جگہ مقرر کر دی گئی ہے۔ انہوں نے عرض کیا یا رسولؐ اللہ! تو ہم عمل کیوں کریں کیا ہم اسی پر بھروسہ نہ کریں؟ آپؐ نے فرمایا: نہیں، عمل کرو! کیونکہ ہر ایک کے لئے وہ میسر کیا گیا ہے جس کے لئے وہ پیدا کیا گیا ہے۔ پھر آپؐ نے یہ آیت پڑھی فَاَمَّامَنْ اَعْطٰی وَاتَّقٰی وَصَدَّقَ بِالْحُسْنٰی فَسَنُیَسِّرُہُ لِلْیُسْرٰی وَاَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنٰی وَکَذَّبَ بِالْحُسْنٰی فَسَنُیَسِّرُہُ لِلْعُسْرٰیپس وہ جس نے (راہِ حق میں ) دیااور تقویٰ اختیار کیا اور بہترین نیکی کی تصدیق کی تو ہم اسے ضرور کشادگی عطا کریں گے اور جہاں تک اس کا تعلق ہے جس نے بخل کیا اور بے پروائی کی اور بہترین نیکی کی تکذیب کی تو ہم اسے ضرور تنگی میں ڈال دیں گے٭۔

حضرت جابرؓ بیان کرتے ہیں کہ حضرت سراقہؓ بن مالک بن جُعشم آئے اور عرض کیا یارسولؐ اللہ! ہمارے لئے ہمارے دین کو خوب کھول دیجئے گویاکہ ہمیں آج پیدا کیا گیا ہے۔ آج کا عمل کیا ہے ہم جو عمل کرتے ہیں توجس وجہ سے کرتے ہیں جس کو لکھ کرقلم سوکھ گئیں اور تقدیریں جاری ہو گئیں یا جس وجہ سے جو آگے ہونے والا ہے۔ آپؐ نے فرمایا نہیں، بلکہ جس بارہ میں قلمیں خشک ہو گئیں اور تقدیریں چل گئیں۔ انہوں (سراقہؓ ) نے عرض کیاکہ پھر عمل کس لئے؟ زہیر کہتے ہیں کہ پھر ابو الزبیر نے کچھ کہا جسے میں سمجھ نہیں سکا۔ پھر مَیں نے (اس سے) پوچھا جو اس نے کہا تھا۔ اس نے کہا: عمل کرو کیونکہ ہر ایک کے لئے (وہ عمل)میسّرکیاگیا ہے۔ ایک روایت میں ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایاکہ ہر ایک عمل کرنے والے کو اس کا عمل میسر ہے۔

حضرت عمران بن حصینؓ بیان کرتے ہیں عرض کیا گیا: یا رسول اللہ ! کیا جنت والے دوزخ والوں سے الگ معلوم ہیں۔ راوی کہتے ہیں آپؐ نے فرمایا: ہاں۔ راوی کہتے ہیں پھر عرض کیا گیا تو پھر عمل کرنے والے عمل کیوں کریں !آپؐ نے فرمایا: ہر ایک کے لئے وہ میسر ہے جس کے لئے وہ پیدا کیا گیا ہے۔ ایک روایت میں (قیلَ کی بجائے) قُلْتُ کے الفاظ ہیں۔

ابو الاسود الدیلی سے روایت ہے کہ حضرت عمران بن حصینؓ نے مجھ سے کہا: کیا آپ کو پتہ ہے کہ آج لوگ جو کام کر رہے ہیں؟ اور جس لئے محنت کر رہے ہیں؟ کیا یہ وہ ہے جس کا ان کے لئے فیصلہ کیاجاچکا ہے؟ اور جو تقدیر پہلے سے ہی ان کے متعلق جاری ہو چکی ہے یا جس سے ان کا مستقبل میں واسطہ پڑے گا اس میں جو ان کا نبی ان کے پاس لایا اور ان پر حجت تمام ہوگئی۔ اس پر میں نے کہا بلکہ اس بارہ میں جو اُن کے لئے فیصلہ کر دیا گیاہے اور جو اُن کے بارہ میں گزر چکا ہے۔ راوی کہتے ہیں پھر اس نے کہا: کیا یہ ظلم نہیں؟راوی کہتے ہیں میں اس سے بہت سخت گھبرا گیا میں نے کہا ہر چیز اللہ کی مخلوق ہے اور اس کی ملکیت ہے۔ پس اس سے اس بارہ میں جو وہ کرتا ہے پوچھا نہیں جائے گابلکہ وہ پوچھے جائیں گے۔ پھر اس نے مجھ سے کہا: اللہ تجھ پر رحم کرے مَیں نے یہ پوچھنے کا صرف اس لئے ارادہ کیا ہے تاکہ اس کے ذریعہ سے تیری عقل کو آزماؤں۔ مزینہ (قبیلہ) کے دو شخص رسول اللہﷺ کی خدمت میں آئے اور عرض کیا یا رسولؐ اللہ! فرمائیے کہ آج لوگ جو کام کر رہے ہیں؟ اور اس میں محنت کر رہے ہیں؟ کیا یہ وہ ہے جو اُن پر فیصلہ کر دیا گیاہے؟ اور تقدیرہے جو پہلے سے مقرر ہوچکی ہے یا جس سے ان کا مستقبل میں واسطہ پڑے گا اس میں جو اُن کا نبی ان کے پاس لایااور اُن پرحجت تمام ہوگئی۔ اس پر آپؐ نے فرمایا بلکہ اس چیز کے بارہ میں جس کا فیصلہ کر دیا گیاہے اور وہ (تقدیر)ان میں جاری ہو چکی ہے اور اس کی تصدیق اللہ عزوجل کی کتاب میں یوں ہے وَنَفْسٍ وَّمَا سَوّٰھَافَاَلْھَمَھَا فُجُوْرَھَا وَتَقْوٰھَااور قسم ہے ہر جان کی اور جیسے اس نے اسے ٹھیک ٹھاک کیا۔ پس اس کی بے اعتدالیوں اور اس کی پر ہیزگاریوں (کی تمیز کرنے کی صلاحیت)کواس کی فطرت میں ودیعت کیا۔